1. 概要
インド（country-india）は、インダス文明（前 2600〜前 1900 頃）以来 5,000 年にわたる美術史を持ち、宗教画 と密接に結びついた仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教・イスラム教の各時代美術を順に展開してきた美術圏である。仏教美術は東アジア（中国・朝鮮・日本）への伝播を通じて、奈良の 奈良 大仏や法隆寺の図像にまで影響を及ぼし、世界美術史において東西を結ぶ核に位置づけられる。
本ハブでは、インド美術を「先史〜古代の宗教美術」「中世のヒンドゥー寺院とイスラム細密画」「植民地期と近代以降の刷新」という三軸で整理し、5,000 年の系譜を俯瞰する。
2. 歴史的展開
2.1 先史〜マウリヤ朝（前 2600〜前 200 頃）
インダス文明（モヘンジョダロ・ハラッパー）の都市計画とテラコッタ製小像（前 2600〜前 1900）が美術史の起点である。前 3 世紀のマウリヤ朝アショーカ王は、仏教を国教とし、サールナートの獅子柱頭（インド国章の起源）に代表される石造記念碑を全土に建てた。バーフット、サーンチー第一塔のレリーフ群（前 2 世紀〜後 1 世紀）は、初期仏教美術の原型を示す。
2.2 グプタ朝（4-6 世紀）：仏教美術の古典時代
グプタ朝は仏像彫刻と石窟壁画の頂点を築いた。サールナート出土の説法仏立像はグプタ仏の規範形式となり、東アジアの仏像様式に決定的な影響を与えた。アジャンタ石窟の壁画群（5 世紀末〜6 世紀）は、壁画・フレスコ の歴史において、世界遺産級の保存状態で残る古典期仏教絵画の最高峰である。
2.3 中世（7-13 世紀）：ヒンドゥー寺院の彫刻と建築
カジュラホ寺院群（10-12 世紀）、コナーラクのスーリヤ寺院（13 世紀）、エローラ石窟（6-10 世紀、仏教・ヒンドゥー・ジャイナの三宗教が共存）など、中世のヒンドゥー教寺院は、建築 と 彫刻 を不可分に結合した一大ジャンルを形成した。チョーラ朝（南インド）のブロンズ・ナタラージャ像（踊るシヴァ、10-13 世紀）は、世界彫刻史の至宝の一つである。
2.4 ムガル朝（16-18 世紀）：細密画とイスラム建築
ムガル朝はペルシア細密画の伝統をインドに移植し、写本の細密画工房を組織した。アクバル帝・ジャハーンギール帝の時代に、宮廷の出来事・自然観察・肖像を主題とするムガル細密画が完成した。建築では、シャー・ジャハーン帝のタージ・マハル（1632-1653）が世界文化遺産として知られ、イスラム建築のインドにおける到達点を示す。
2.5 近現代：ベンガル派とインド・モダニズム
20 世紀初頭、アバニンドラナート・タゴール（詩人タゴールの甥）を中心とする「ベンガル派」が、英国植民地下で「インド独自の絵画」を模索し、ヴィシュヴァバラティ大学（タゴール創設）を拠点に活動した。独立後（1947〜）はムンバイの「プログレッシヴ・アーティスト・グループ」（M・F・フセイン、ライザ、スーザら）が国際的なインド・モダニズムを牽引し、現代では 現代アート の文脈でアニッシュ・カプーア（英印）、スボード・グプタらが国際的に活躍している。
3. 代表作・代表事例
| 作品/事例 | 時代 | 場所 | 意義 |
|---|
| サーンチー第一塔のレリーフ | 前 2 世紀〜後 1 世紀 | マディヤ・プラデーシュ | 初期仏教美術の図像体系の原型 |
| サールナート出土説法仏立像 | 5 世紀（グプタ朝） | サールナート | グプタ仏の規範。東アジア仏像の祖型 |
| アジャンタ石窟壁画 | 前 2 世紀〜7 世紀 | マハーラーシュトラ | 世界遺産。古典期仏教絵画の最高峰 |
| エローラ石窟 | 6-10 世紀 | マハーラーシュトラ | 仏教・ヒンドゥー・ジャイナの石窟群 |
| チョーラ朝のナタラージャ像 | 10-13 世紀 | 南インド | 踊るシヴァ。ブロンズ彫刻の至宝 |
| カジュラホ寺院群 | 10-12 世紀 | マディヤ・プラデーシュ | ヒンドゥー寺院彫刻の頂点 |
| タージ・マハル | 1632-1653 | アグラ | イスラム建築のインドにおける到達点 |
| ベンガル派絵画 | 20 世紀前半 | コルカタ・シャンティニケタン | 近代インド絵画の出発点 |
4. インド美術の特徴
- 宗教との不可分性：仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教・イスラム教が時代ごとに主役を交代し、各宗教の図像体系がインド美術の文法を規定する
- 建築と彫刻の融合：寺院は彫刻群そのものであり、建築 と 彫刻 の境界が極めて低い
- 東アジア仏教美術への伝播：グプタ仏の様式はシルクロード経由で中国・朝鮮・日本に伝わり、奈良 の大仏・薬師寺仏まで影響
- 細密画の伝統：ムガル朝期にペルシアから流入した細密画工房の写本制作。植民地期の英国にも影響
- 近代以降の脱植民地化：ベンガル派・プログレッシヴ・アーティスト・グループ・現代アートと、植民地遺産との対話が現代美術の主題
5. 関連リンク
続けて インド・東南アジア美術 カテゴリと 日本 ハブを読むと、インド発の仏教美術が東アジア美術にどう影響を与えたか、5,000 年の伝播経路と 奈良 の関係性まで体系的に把握できる。
